És un llibre ben preparat i amb l'avantatge de reproduir nombrosos
documents judicials i textos de l'època amb anàlisis sensates. Es
brinda una profusió de documents i informacions fidedignes de gran
importància, completades pel material i les fonts esmentades en les
notes. En la part judicial, l'autor és brillant tant en l'evocació dels
testimonis com en el seu ús absurd per la justícia militar.
Marín Civera Martínez (València, 15 d'abril de 1900 – Mèxic, 23 de maig
de1975) va destacar, dins del moviment llibertari espanyol dels anys
30, per la seua intensa labor com a publicista. Vinculat a l'inici de
la Segona República al sector treintiste de la CNT, al final d'este
període es comptava entre els dirigents del Partit Sindicalista de
Ángel Pestanya[1].
Esta trajectòria permet considerar Marín Civera un clar exponent del
possibilisme llibertari, concepte amb què designem la postura d'aquells
anarquistes que, sense renunciar als seus fins revolucionaris, la
destrucció de l'Estat i del sistema capitalista, van decidir recolzar a
la Segona República i integrar-se en el sistema democràtic, actitud que
en alguns casos es va plasmar en la participació en el poder polític[2].
“Para los niños” dejamos un planeta envenenado y enfermo, una economía
que camina con muletas y un mundo que hierve con odio a los padres.
La próxima vez que escuche a un político prometer hacer algo “para los niños”, tal vez se me vuelva el estómago.
Paco, en l'article en francès que adjunto, ens explica que Jean Marc Rouillan ha agafat una malaltia evolutiva molt estranya i poc coneguda, el síndrome de Chester-Erdheim, que sols pateixen actualment 185 persones en el mon. . Necessita atenció mèdica i no li estan donant i no li poden donar a la presó. Aquesta malaltia s'ataca als ossos. Va estar en semi llibertat i abans d'obtenir la llibertat condicional els mitjans li varen fer una campanya terrorista, calumniosa, tergiversant declaracions i varen obligar als jutges a tornar-lo a posar a la presó.
"Particularmente el ideal anarquista, en casi todas sus formas, ha esperado con ansias e desmantelamiento de! poder estatal. Personalmente, comparto ese ideal, pero choca directamente con mis metas. (...) Mis metas a corto plazo son defender e incluso fortalecer ciertos elementos de la autoridad estatal que, a pesar de su naturaleza básicamente ilegítima, son absolutamente necesarios en este momento para combatir los intentos dedicados a revertir el progreso alcanzado en la extensión de la democracia y los derechos humanos. En las sociedades más democráticas, la autoridad estatal sufre hoy un ataque, pero no porque entre en contradicción con el ideal libertario. Más bien, sucede lo contrario: ofrece una protección, muy débil por cierto, a ciertos aspectos de dicho ideal. Los gobiernos tienen un defecto fatal: a diferencia de las tiranías privadas, las instituciones del poder y la autoridad estatal le ofrecen al menospreciado público la oportunidad de jugar un papel, aunque muy limitado, en la gestión de sus propios asuntos. Es un defecto que los amos no pueden tolerar."
El ABC del comunismo libertario es una de las obras fundamentales para comprender el anarquismo.
Prólogo de Chris Ealham.
El ABC del comunismo libertario es una de las obras fundamentales para
comprender el anarquismo. En un lenguaje claro y directo, Alexander
Berkman nos muestra los grandes males de la sociedad: el trabajo
asalariado, el Estado, la religión, la guerra, la cárcel, etc. El
autor, una de las figuras más honradas y coherentes del movimiento
libertario internacional, deshace una por una las mentiras que
sustentan el capitalismo. Pero no solo se encarga de derribar los mitos
y lugares comunes que alientan la existencia de este sistema criminal
sino también los de otras formas políticas totalitarias, como la que
manó del bolchevismo. No obstante, Berkman, además de destruir se
dedica a la aún más complicada tarea de construir, mostrándonos el
funcionamiento de la futura sociedad libertaria, al menos en una de sus
posibilidades. De ahí que este libro sea algo más que un compendio de
cómo funciona el anarquismo. Es una herramienta más en nuestro camino
hacia la libertad.
Publicado en el periódico anarquista Libertad! N° 52 (julio –agosto)
Al menos como es entendido en general por la izquierda, el “Poder
popular” sería una propuesta para construir el socialismo mediante un
modelo de democracia participativa, que reestructuraría la organización
sobre la que se sustenta el Estado. El poder popular estaría fundado en
la vieja idea de Rousseau de voluntad general, transfiriendo las
atribuciones delgobierno al pueblo, instituido en organizaciones
asamblearias de base y eligiendo mediante el votoa los representantes
en el gobierno popular.
Esta política requiere la toma del gobierno para impulsar la
transferencia antes mencionada, pero de forma gradual para transformar
la democracia representativa en participativa, y alcanzar el socialismo
por el camino del poder popular. Es decir, se plantea un objetivo
supuestamente revolucionario por un camino reformista, aderezado de
jerga nacionalista, socialista y antiimperialista. Este fue un
experimento que quedó trunco en Chile en 1973 por el golpe de Pinochet
contra el gobierno de Salvador Allende, y forma parte del canon
ideológico de la Venezuela de Hugo Chávez y la Cuba post-bloque
socialista, que recupera la consigna guevarista de desarrollar en el
pueblolos “gérmenes de socialismo”. Este tipo de proyectos reformistas
y autoritarios, defendido por la izquierda nacionalista y burguesa, han
sido repudiados desde siempre por los anarquistas y sus teóricos más
influentes, Bakunin y Malatesta, entre otros.
Estuve por las costas del Paraná. El río amado desde la niñez y, luego,
apenas salido de la adolescencia, cuando fui marinero timonel del vapor
“Madrid” y viajábamos desde Buenos Aires hasta Asunción. Pero esa
profesión, llena de descubrimientos y paisajes, se acabó cuando hice la
famosa huelga de 1950 y fui el único tripulante del “Madrid” que
cumplió con la resolución de la asamblea.
Por eso me desembarcaron para siempre. Como me lo dijo a los gritos el
prefecto nacional marítimo de Rosario mientras rompía a pedazos mi
libreta de embarque: “Usted jamás va a volver a pisar los buques de la
patria”. Y tuvo razón. Nunca más volví a pisar los buques del Paraná.
Debo estar todavía en alguna lista, ésas que se pasan entre sí los
dueños de los mares y de los ríos. Sí, estuve ahí, en Rosario, hace
pocos días. Vi la villa miseria integrada por los tobas chaqueños. Cada
vez con más habitantes. Vienen todos, uno a uno, desde las tierras de
sus ancestros, donde vivieron miles de años. Pero nuestra civilización
los empuja o los echa a patadas. O con sierra mecánica.
Rafael Villena Espinosa
Anselmo Lorenzo Asperilla (Toledo, 1841 -Barcelona, 1914) es uno de los máximos representantes del anarquismo en España. Organizador del movimiento obrero en sus orígenes, a partir de 1868. impulsor de la corriente anarquista o anti-autoritaria; divulgador de las ideas de Bakunin y de las doctrinas libertarias, y propagandista incansable.
Lorenzo destacó también por su vinculación con Francisco Ferrer i Guardia y llegó a ser director de La Escuela Moderna que aquél había fundado. Asistió a todos los congresos obreros que tuvieron lugar en España y como representante de la sección español de la I Internacional visitó Londres donde conoció a Marx y Engels.
Su labor como pensador y divulgador social es muy extensa. "El proletariado militante" (1901) fue su obra más importante y ha inspirado el subtítulo de esta biografía. La cual pretende acercarnos a la vida de este toledano tan desconocido en su tierra y permitirnos saber algo más sobre los orígenes del movimiento obrero en Castilla-La Mancha en el final del siglo XIX y comienzos del XX.
Almud, Ediciones de Castilla-La Mancha. 12/2008
144 p. il. 17x16 cm. Rústica
ISBN: 978-84-935656-4-0 la Malatesta
Per què Pellicer? Perquè Pellicer és la figura que millor representa
l’anarquisme revolucionari del període republicà, les seues esperances
i les seues fites més altes. Les respectives trajectòries es confonen.
Malgrat els seus amplis coneixements i les seues provades aptituds
intel.lectuals, l’anarquisme d’en Pellicer no és doctrinari, sinó
d’acció, com correspon a l’etapa que li pertocà viure, un temps
veritablement revoltat. Però es tracta d’una acció sòlidament anclada
amb una cultura concreta, específicament obrera, de la qual la revista
“Estudios” fou la máxima expressió. En efecte, la formació fou, a
Valencia i arreu, l’element fonamental de l’anarquisme obrer, la
condició necessària per portar els ideals d’emancipació a la pràctica.
Tanmateix, el procès educatiu no succeïa fora les lluites socials, dins
d’un espai de temps tranquil, en un lloc silenciós i assossegat.
Cadascú aprenia el que podia durant els rarss moments de llibertat que
li deixava el treball. Els membres de la generació de Pellicer, formada
sota la dictadura de Primo de Rivera, quan les vagues eren reprimides i
les organitzacions llibertàries clausurades, van tenir el privilegi de
disposar de més temps de l’habitual per educar-se en les idées, ja que
llavors les possibilitats d’acció eren mínimes. El resultat va ser una
juventut fortament idealista.
¿Estamos en crisis? Eso dicen
Desde hace ya algunos meses, nos están bombardeando, desde todos los
ángulos posibles, con el fantasma de la crisis, pero nadie parece saber
en qué consiste, empezando por el empleo del concepto, ya que cada cual
lo utiliza a su conveniencia generando con ello más confusión aún si
cabe.
Antonio Pérez Collado Es cierto que los políticos actuales no
suelen destacar por su agudeza intelectual y por su profundo
conocimiento de la realidad social, baste recordar la vergüenza ajena
que producen sus despistes ante algún reportero que se atreve a
preguntarles por cosas serias, pero tan simples como el salario mínimo
interprofesional, los índices del paro o, simplemente, el precio de un
café.
Corriente de Acción Libertaria-Chile. Si bien compartimos el análisis
de que “la gente está en otra”, estamos lejos de compartir el hecho de
que la gente es nuestra enemiga por el hecho de no cuestionarse o no
luchar por un cambio social. Razones para este fenómeno hay muchas,
desde el perfeccionamiento del sistema de capitalista de dominación,
cuya expresión máxima es el rol alienante que juegan los medios de
comunicación, hasta la falta de referentes políticos que logren
canalizar las demandas populares, a través de un proyecto concreto de
cambio. Doble tarea tiene el anarquismo, al tener que luchar contra la
hegemonía histórica de los sectores autoritarios al interior del
movimiento popular. Sin duda en la medida en que se logre recomponer el
tejido social, nuestra clase dejara de estar “en otra”.
Luis Andrés Edo,
militant anarquista de la clandestinitat i de la Transició, acaba de
publicar les seves memòries. L'assaig no solament fa un repàs a la seva
biografia, sinó que es capbussa en els aspectes més desconeguts de la
lluita de la CNT i l'anarquisme contra el franquisme. El treball
descriu els moments més vibrants de la Transició, amb la participació i
l'oposició llibertària al projecte de reforma i de consens. També
mostra l'aventura humana d'un rebel i d'un heterodox. Una aventura que
transcorre a cavall de l'exili i de la clandestinitat, passant per les
presons. L'autor recupera aspectes oblidats de companys i torna a la
llum oblits i silencis de la lluita antifranquista.
Presentación del libro "El caso Escala. Terrorismo de estado y algo más" a cargo de su autor Xavier Cañadas Gascón. Se enmarca dentro de la serie de charlas de las jornadas de CNT-Córdoba ""¿Como te defiendes tú de la crisis?"
Dolors Marín. A partir de la huelga general convocada para impedir el
embarque de los reservistas con destino a la guerra de Marruecos, en
julio de 1909, hace cien años, en Barcelona y otras poblaciones
catalanas estalla una revuelta popular en la que se quemaron iglesias,
centros escolares y conventos.
En una ciudad literalmente en llamas, se enfrentaron en las calles dos
formas de entender la vida, el trabajo, la ciencia, la guerra y las
relaciones entre las personas, muestra de la tensión acumulada durante
largo tiempo y de la lucha del pueblo por disfrutar de un espacio
propio.
Mihail Bakunin. «Su actividad, sus ocios, su apetito, como todas las
demás características (tales su gigantesca figura y su continuo sudar)
eran de proporciones sobrehumanas, e incluso, ya viejo, conservábase
como un gigante con leonina cabeza y despeinada melena». El retrato
físico de Bakunin por su amigo Herzen encaja a la perfección con sus
rasgos intelectuales: la inquietud permanente, la preocupación por
participar en toda iniciativa revolucionaria, la ansiosa acumulación de
temas que le impide acabar ninguna de sus obras. La visión tradicional
de Bakunin como fundador teórico del anarquismo, sin ser inexacta,
recoge sólo una de las facetas de su fascinante personalidad política.
Partiendo de uno de los escritos más originales de la historia (la
Confesión que desde la fortaleza Pedro y Pablo redacta Bakunin para el
zar Nicolás I), este libro reúne los textos que marcan la evolución de
su pensamiento en torno a dos ejes principales de definición: Eslavismo
y anarquía. La formalización de su ideario anarquista a partir de la
frustración del movimiento democrático y de un antiestatismo de raíz
rusa, desemboca en los escritos de madurez de la Alianza de la
Democracia Socialista y en su enfrenta-miento a Marx en la Primera
Internacional.
El pasado 15 de enero se cumplía el bicentenario del nacimiento de
Pierre-Joseph Proudhon. Una oportunidad para recuperar del olvido su
gran obra.
El Capital, el Estado, Dios... Proudhon se obstina en derribar los
ídolos del autoritarismo. Tras negar, construye su filosofía sobre la
base del contrato recíproco y aceptado por todos con el fin de asociar
socialismo con libertad.
La obra de Proudhon tiene fama de ser confusa y contradictoria, lo que
podría confirmarse por la diversidad de corrientes de pensamientos que
se dicen deudoras del autodidacta francés. Desde Action Française a los
anarquistas, pasando por los socialistas y los sindicalistas, la
referencia a Proudhon es oportuna. Un análisis detallado de los temas
formulados por esos "continuadores" de Proudhon podría, sin embargo,
hacer surgir el ocultamiento de una gran parte de los análisis
proudhonianos para dar ventaja a un punto determinado sacado de su
contexto.
Antonio Pérez Collado. Es cierto que ni el salario mínimo
interprofesional (SMI) ni el precio inalcanzable de las angulas tienen
una repercusión directa en la economía de la mayoría los ciudadanos,
pero no es menos cierto que dichos datos nos pueden servir de
referencia para comprobar, de nuevo, cómo se agranda el abismo que
separa a pobres y ricos.
El origen de este libro es la reacción de algunas personas y grupos de Valencia contra la película “Salvador”, una provocación tanto más efectiva porque venía a incidir en uno de los puntos más débiles tanto de los individuos atomizados en general como, en particular, de los que se consideran anarquistas: la falta de memoria histórica, de una verdadera conciencia práctica colectiva. Resulta que el Capital venía a contarnos, con el lenguaje de los telefilmes, nuestra propia historia. Un insulto que ponía de manifiesto que, a esas alturas, mucha gente que se dice libertaria y autónoma no sabía gran cosa de las corrientes históricas de las que se pretende continuadora.
Intentamos volver la provocación contra los provocadores, aceptando el desafío y rechazando la falsificación al ejercer nuestras facultades de memoria, reflexión, crítica y diálogo sobre esa parte de nuestro pasado que tanto interés muestra la dominación en silenciar o falsificar.
Solidarizándonos con ellos, quisimos tomar como referencia la trayectoria de gente que, como los presos de Action Directe, todavía está sufriendo las represalias por aquellas luchas. El territorio histórico que atraviesa ese hilo rojo es el de las luchas por la autonomía proletaria de los años setenta, cuya derrota y los medios puestos para lograrla influyeron tanto en la constitución de la situación actual de anonadamiento de las perspectivas revolucionarias.
Esperamos que estos materiales sean útiles en el intento de reabrirlas. Continúa en Klinamen
Presentació del llibre en el Ateneo al Margen: dissabte 10, 20h.
Érase una vez un planeta que era gobernado por hombres implacables. Estos colocaban a uno de ellos como presidente, mientras el resto actuaba en las sombras. De entre todos los presidentes de los distintos países, había uno que era el más poderoso. De alguna manera su país y los hombres implacables que le habían colocado como presidente gobernaban sobre los demás. Así este país poderoso, seguido por los siguientes más poderosos, y por aquellos que sin serlo aspiraban a ello, gobernaban el planeta. Continúa
28 de mayo de 2000, en el Encuentro en Defensa del Ferrocarril en Salamanca
"...Aquí entre los que habéis quedado del encuentro, es bastante difícil un sermón, por esta dificultad de que se trata de predicar a convencidos en principio. Esto siempre hace la cosa un poco dura. Uno se siente mucho más movido cuando se trata de un público de gente que está más directamente entregada a la política de los medios de trasporte inútiles, del Auto, que no sólo tiene Auto, sino que además está dispuesto a justificar el que lo tenga; y en cambio, se supone que los que estáis aquí, pues estáis de acuerdo, por lo menos de acuerdo de corazón, en cuanto que la política de trasportes que padecemos no es una política con la que se pueda estar de acuerdo desde abajo. Una cosa es estar de acuerdo de corazón, y otra cosa es que después los planteamientos y razonamientos puedan no ir tan de acuerdo; pero, en todo caso, el sentirme entre gente más o menos convencida en el fondo, me dificulta lanzaros este pequeño sermón... Continúa
La crisis económica provocada por la especulación financiera está
revelando de manera brutal cuál es la verdadera naturaleza del Estado.
Basta con analizar sus prioridades. Es el mismo aparato del Estado que
legisló desregulando para hacer posible los criminales artificios de la
economía de casino quien otra vez, pretendiendo una autoridad renovada,
se pone al frente del ejército de salvación. Pirómanos y bomberos en
uno sólo troquel. ¿Con qué objetivo? ¿Para sacar las oportunas
consecuencias y rectificar el tiro promoviendo un sistema económico más
justo y racional? ¿Con la intención de explorar fórmulas que hagan
posible una mayor prosperidad general, como sobre el papel se pregona
de toda actividad económica?
Entre las muchas virtudes ocultas de la desdichada crisis financiera,
figura la de estar sacando a la luz las miserias de la clase política
dominante. Ya no se trata del cínico planteamiento por el que los
mismos que, con su sometimiento a los poderes fácticos, han facturado
el desastre que se va a cebar en los trabajadores sean quienes arbitren
la solución. Eso forma parte del guión. Lo que visto desde nuestro
nicho geoestratégico resulta más chocante, y en el fragor de la
tormenta está pasando desapercibido, es el siniestro papel que están
jugando en esta tragicomedia global los hasta la víspera enardecidos
cruzados de la Unión Europea del Capital. Unos perfectos sinvergüenzas.
Hablar de muertos es hablar de palabras mayores. Vivimos en la era de
la información. Todos los dias se conmemora un hecho que aconteció o
una fecha que recordar para homenajear, o consumir, pero pocos
acontecimientos dramaticos se recuerdan.
En 1936, hace 72 años, se iniciaron en Madrid los bombardeos masivos
a ciudades abiertas, con el propósito de matar a la población civil.
Los objetivos militares pasaron a un segundo término.
La memoria de las huellas fotográficas muestran, para nuestro
conocimiento, la destrucción entre los surcos producidos por las bombas
y las escenas de dolor ante la contemplación de los cientos de muertos,
la mayoría mujeres y niños, victimas del pecado más grande que se puede
cometer, el asesinato de inocentes.
En esta época ciega en los que muchos centran su vida en señalar,perseguir,confundir,identificar como enemigos a desalmados que no saben donde tienen la mano izquierda y menos la derecha. O simplemente a buscar culpables donde no los hay.
En esta época en la que los palos son ciegos pero las hostias cargadas de hostilidad y no hay nadie que levante el puño y arroje la primera piedra.
Para que no cesen de llover piedras hasta que todos nuestros derechos sean respetados, hasta que nuestra dignidad sea la razón del sabio y la fuerza del esclavo que busca su libertad hasta sus últimas consecuencias. Continúa en poesiasalvaje
Ed. Instituto de Investigación de Movimientos Sociales “Pedro Vuskovic” Santiago 1998 PROLOGO Estos apuntes aspiran a contribuir a la elaboración colectiva de una historia del anarquismo en “Nuestra América”
“Down with all the kings but King Ludd” Lord Byron
Charla del 9 de diciembre de 2008 en el CSOA La Revoltosa, barriada de El Clot (Barcelona).
El transporte es la esfera donde se valoriza el trabajo asalariado; de
camino al mercado sus productos se convierten en capital. La
circulación barata de mercancías, a la que habría que añadir la de mano
de obra y la de dirigentes, es la condición fundamental de la
circulación capitalista. Con mayor razón, en una economía mundializada,
gobernada por movimientos especulativos donde el intercambio acelerado
y permanente marca la ley, donde la logística es la rama principal de
la actividad económica, y, como corolario, el transporte rápido es el
factor determinante; en una economía de este tipo las autopistas, los
fletes, los vuelos y los trenes de alta velocidad constituyen su
sistema circulatorio. La circulación masiva es más decisiva que nunca
para la realización del capital. Así pues, el tamaño de las plataformas
logísticas, los puertos, los aeropuertos y las estaciones ferroviarias,
define la importancia de las urbes. La conexión al circuito
turbocapitalista las sitúan en el mapa del capital y las inscriben en
la geografía del poder, o como gusta decirse, en el “futuro”. A mayor
conectividad y capacidad de carga y descarga, mayor potencial de
mercado, luego mejor posición en el ranking de la economía globalizada.
Tras el clamoroso triunfo de Obama y los tranquilizadores mensajes de la cumbre de los líderes de los países más ricos e influyentes, las aguas vuelven a su cauce y la crisis recupera su papel estelar en los medios de comunicación. Ha sido un breve e injustificado espejismo, durante el que nos han querido hacer soñar que las cosas empezaban a cambiar y que la salida del negro túnel estaba cerca. Pero tanto en la campaña del Partido Demócrata de EE.UU. como en la reunión de Washington (regada generosamente con vinos de 300 euros la botella) no había demasiadas pistas fiables que permitieran pensar en un verdadero cambio. Es lógico, por otro lado, que si los dos candidatos que compiten cada cuatro años por la presidencia de los USA y del resto del imperio necesitan para sus costosas campañas electorales la financiación de las grandes empresas, éstas no quieran gastar un solo dólar en apoyar a alguien que no se haya comprometido previamente a respetar y defender sus intereses.
"Si dejamos hablar a los hechos, José Pellicer pertenece a la estirpe de los grandes hombres, aquellos que han querido acabar radicalmente con la injusticia y la explotación para encontrar la verdad que alentaba su espíritu, oculta tras la miseria social engendrada por el dominio burgués. Su trayectoria al servicio de la revolución proletaria es suficientemente ilustrativa."
Se publica por primera vez una recopilación de los ensayos y artículos que el histórico anarquista Anselmo Lorenzo publico en los medios y la prensa de la época. Este trabajo, realizado para Virus editorial por el historiador Francisco Madrid, es una aportación fundamental al conocimiento del personaje y de su pensamiento político
La Bibliothèque du CIRA recueille y se reunió con una disposición tous tipos de documentos sur le mouvement, l'histoire et les Idées dans anarchistes Toutes les Langues. Créé à Genève en 1957, le CIRA conserve aujourd'hui un fonds d'environ 18'000 ouvrages et brochures, 4'000 titres de périodiques dont 200 vivants, répertoriés dans le catalogue . Cree en Ginebra en 1957, el CIRA conservar aujourd'hui d'un fondo ambiental 18'000 ouvrages et folletos, 4'000 títulos de périodiques No 200 vivants, repertorios dans le catálogo. On trouve également au CIRA des enregistrements vidéo et sonores, quelques fonds d' archives de groupes et de personnes, une collection iconographique (affiches et photos), des dossiers documentaires et des collections de tracts et autres publications éphémères. El trouvé également au CIRA enregistrements des vidéo et sonores, quelques fondos d 'archivos de grupos y de personas, una colección iconographique (affiches y fotos), de los expedientes Documentaires et des colecciones de panfletos y publicaciones Autres éphémères. Bulletin: Le bulletin du CIRA paraît depuis 1959. Il propose des articles originaux, des hommages et la listes des acquisitions de l'année. Les personnes qui ont payé la cotisation reçoivent le bulletin de l'année. CIRA
Fue Cornelius Castoriadis quien, hace años, llamó la atención sobre una circunstancia penosa: quienes preconizan un cambio radical en las estructuras políticas y sociales pasan por ser —dijo— incorregibles utopistas, mientras que quienes no son capaces de considerar lo que va a ocurrir a dos años vista se nos antojan, en cambio, personas impregnadas de afortunado realismo. No sé si, aplicada la segunda parte de la afirmación a los políticos de hoy, no resulta al cabo en exceso optimista —por lo de los dos años— en un escenario en el que el cortoplacismo más aberrante se ha instalado en plenitud entre nosotros.
Conversación con Peter Jay. Esa democracia representativa estadounidense o británica la critica un anarquista por dos razones. Primero porque se ejerce un monopolio del poder centralizado en el Estado y, segundo -críticamente hablando-, porque la democracia representativa está limitada a la esfera política sin extender de un modo consecuente su carácter al terreno económico. Los anarquistas de la tradición a que aludimos siempre han creído que el control sobre la propia vida productiva es la condición sine qua non de toda liberación humana verdadera, de hecho, de toda práctica democrática significativa. Es decir, que mientras haya ciudadanos que estén obligados a alquilarse en el mercado de mano de obra a quienes interese emplearlos para sus negocios, mientras la función del productor esté limitada a ser utensilio subordinado, habrán elementos coercitivos y de opresión francamente escandalosos que no invitan ni mucho menos a hablar en tales condiciones de democracia, si es que tiene sentido hacerlo todavía. Continúa
Pepe Gutiérrez. De una manera u otra, la existencia de una profunda revolución social en la crisis española de los años treinta, y más concretamente entre las jornadas de julio de 1936 hasta mayo de 1937, ha sido ocultada, minimizada, cuando no abiertamente deformada. Durante los años más oscuros de la dictadura, cuando en el campo antifranquista, se pensaba que lo fundamental pasaba por reivindicar la legitimidad republicana, historiadores como Hugh Thomas, Grabiel Jackson, o Manuel Tuñón de Lara, entre otros, hacían pasar el meridiano de la guerra por el antifascismo, dentro del cual la revolución era un hecho sin relevancia. Este esquema tenía la virtud de oponer las democracias victoriosas en la II Guerra Mundial contra un régimen que también formó parte del Eje, por más que las secuelas de la guerra y la actuación de los “maquis” hicieron aconsejable limitar su intervención a la División Azul que, con el lema “Rusia es culpable”, sirvió bajo las órdenes del mando militar nazi. Continúa
La Enciclopedia Anarquista ya está en la imprenta. Al final serán no dos, sino TRES tomos, dentro de una artística caja de cartón. Dos de texto (con más de 1.800 páginas) y un tercero con 3.000 fotografías.
El apoyo mutuo es la obra más representativa de la personalidad intelectual de Kropotkin. En ella se encuentran expresados por igual el hombre de ciencia y el pensador anarquista; el biólogo y el filósofo social; él historiador y el ideólogo. Se trata de un ensayo enciclopédico, de un género cuyos últimos cultores fueron positivistas y evolucionistas. Abarca casi todas las ramas del saber humano, desde la zoología a la historia social, desde la geografía a la sociología del arte, puestas al servicio de, una tesis científico-filosófica que constituye, a su vez, una particular interpretación del evolucionismo darwiniano. Puede decirse que dicha tesis llega a ser el fundamento de toda su filosofía social y política y de todas sus doctrinas e interpretaciones de la realidad contemporánea Como gozne entre aquel fundamento y estas doctrinas se encuentra una ética de la expansión vital. (gracias a la federación anarquista uruguaya y a poesiasalvaje) Ver x web Descarga completo en pdf
Selección y notas: Ángel J. Cappelletti y Carlos M. Rama. Prólogo, edición y cronología, traducción: Ángel J. Cappelletti. Materias: Historia de Latinoamérica ss. XIX y XX, Pensamiento político ss. XIX y XX, Anarquismo Páginas: CCXVII + 481 Muchas veces los estudios consagrados a la historia de las ideas en América Latina suelen omiti...
Merci, entre autres personnes, à Pier-Carlo MASINI et Enzo SANTARELLI qui m’ont le plus aidé sans le savoir. Mais également à Gino CERRITO, Adriana DADA, Giorgio SACCHETTI, Alessandro ARUFFO… et aux équipes de A Rivista Anarchica (Milano)et de la Rivista Storica dell’Anarchismo (Pisa) et récemment du Dizionario Biografico degli Anarchici Italiani. Descargar .doc
Films rodats per la CNT en plena guerra dels tres anys, gratuïtament a la xarxa SIE Films va ser una productora anarcosindicalista que, entre el 1936 i el 1937, en plena guerra, va realitzar més de seixanta films documentals i de ficció des de Barcelona. Aquests films es poden veure a la xarxa, tal i com mostraven en aquest vídeo, que és el dotzè més vist de VilaWeb. Hi podeu veure fragments de documentals de guerra, pel·lícules de ficció, com 'Nosotros somos así'. Els films són accessibles des de la pàgina web Brightcove .
Este programa video consiste en 30 entrevistas con sobrevivientes de la 1936-1939 Revolución española, más las voces registradas de dictador anterior Miguel Primo de Rivera, de su hijo José Antonio Primo de Rivera, el fundador del "Falange" [el equivalente del Partido Fascista de Italia y el Partido nazi de Alemania] y eso de un conocido anarquista militante, Juan García Oliver. >> 10 videos
Antonio Pérez Collado. Veremos multitud de ocasiones en que cuando un movimiento espontáneo y participativo alcanzaba fuerza y protagonismo en la sociedad, siempre había algún partido que intentaba sacar su tajada. El debate que acertadamente se ha abierto en las páginas de DIAGONAL no es nuevo, ni se va cerrar próximamente con un gran acuerdo entre las distintas visiones existentes en el disperso mundo de eso que se ha dado en llamar la izquierda alternativa. Después de cada cita electoral, donde la izquierda –lo que está más allá de la socialdemocracia, para entendernos, al menos de entrada– no sólo sufre un retroceso en los resultados, sino que se ve inmersa en una nueva crisis que le va restando argumentos y credibilidad, suelen producirse los habituales llamamientos a la reflexión y a la refundición de esa alternativa que, uniendo a todos los sectores extraparlamentarios, sea capaz de ofrecer un programa transformador a la sociedad. Continúa
La palabra anarquía proviene del griego y significa sin gobierno; es decir la vida de un pueblo que se rige sin autoridad constituida, sin gobierno. Antes que toda una verdadera categoría de pensadores haya llegado a considerar tal organización como posible y como deseable, antes de que fuese adoptada como objetivo por un movimiento que en la actualidad constituye uno de los más importantes factores en las modernas luchas sociales, la palabra anarquía era considerada, por lo general, como sinónima de desorden, de confusión, y aún hoy mismo se toma en este sentido por las masas ignorantes y por los adversarios interesados en ocultar o desfigurar la verdad. No hemos de detenemos a profundizar en estas digresiones filológicas, por cuanto entendemos que la cuestión, más bien que de filología, reviste un marcado carácter histórico. El sentido vulgar de la palabra no desconoce su significado verdadero, desde el punto de vista etimológico, sino que es un derivado o consecuencia del prejuicio consistente en considerar al gobierno como un órgano indispensable para la vida social, y que, por tanto, una sociedad sin gobierno debe ser presa y víctima del desorden, oscilante entre la omnipotencia de unos y la ciega venganza de otros. La existencia y persistencia de este prejuicio, así como la influencia ejercida por el mismo en la significación dada por el común sentir a la palabra anarquía, explícanse fácilmente. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya.
En posesión de los medios necesarios a mi objeto, pensé sin pérdida de tiempo en llevarle a la práctica. Llegado el caso de haber de salir de las vaguedades de una aspiración no bien definida aun, hube de pensar en precisarla, hacerla viable, y al efecto, reconociendo mi competencia respecto de la técnica pedagógica, pero no confiando demasiado en las tendencias progresivas de los pedagogos titulares, considerándolos ligados en gran parte por atavismos profesionales o de otra especie, me dediqué a buscar la persona competente que por sus conocimientos, su práctica y su elevación de miras coincidiera con mis aspiraciones y formulara el programa de la Escuela Moderna que yo había concebido y que había de ser, no el tipo perfecto de la futura escuela de la sociedad razonable, sino su precursora, la posible adaptación racional al medio, es decir, la negación positiva de la escuela del pasado perpetuada en lo presente, la orientación verdadera hacia aquella enseñanza integral en que se iniciará a la infancia de las generaciones venideras, en el más perfecto esoterismo científico. Descargar el libro, Red Libertaria de Buenos Aires
Málaga, 17 y 18 octubre 08: Actos Conmemorativos a Ferrer i Guardia:
En el fondo, la conquista no sólo es el origen, es también el fin supremo de todos los Estados grandes o pequeños, poderosos o débiles, despóticos o liberales, monárquicos o aristocráticos, democráticos y socialistas también, suponiendo que el ideal de los socialistas alemanes, el de un gran Estado comunista, se realice alguna vez. Que ella fue el punto de partida de todos los Estados, antiguos y modernos, no podrá ser puesto en duda por nadie, puesto que cada página de la historia universal lo prueba suficientemente. Nadie negará tampoco que los grandes Estados actuales tienen por objeto, más o menos confesado, la conquista. Pero los Estados medianos y sobre todo los pequeños, se dirá, no piensan más que en defenderse y sería ridículo por su parte soñar en la conquista. Todo lo ridículo que se quiera, pero sin embargo es su sueño, como el sueño del más pequeño campesino propietario es redondear sus tierras en detrimento del vecino; redondearse, crecer, conquistar a cualquier precio y siempre, es una tendencia fatalmente inherente a todo Estado, cualquiera que sea su extensión, su debilidad o su fuerza, porque es una necesidad de su naturaleza. ¿Qué es el Estado si no es la organización del poder? Pero está en la naturaleza de todo poder la imposibilidad de soportar un superior o un igual, pues el poder no tiene otro objeto que la dominación, y la dominación no es real más que cuando le está sometido todo lo que la obstaculiza; ningún poder tolera otro más que cuando está obligado a ello, es decir, cuando se siente impotente para destruirlo o derribarlo. El solo hecho de un poder igual es una negación de su principio y una amenaza perpetua contra su existencia; porque es una manifestación y una prueba de su impotencia. Por consiguiente, entre todos los Estados que existen uno junto al otro, la guerra es permanente y su paz no es más que una tregua. Está en la naturaleza del Estado el presentarse tanto con relación a sí mismo como frente a sus súbditos, como el objeto absoluto. Servir a su prosperidad, a su grandeza, a su poder, esa es la virtud suprema del patriotismo. El Estado no reconoce otra, todo lo que le sirve es bueno, todo lo que es contrario a sus intereses es declarado criminal; tal es la moral de los Estados. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya.
El parecido entre las técnicas de propaganda que utiliza la clase empresarial y las fascistas es muy sorprendente, y no es accidental. Los nazis adoptaron, de manera explícita, consciente y abiertamente, las técnicas publicitarias americanas, y así lo manifestaron... el fenómeno Obama, pienso, refleja la alienación de la población que encontramos en las encuestas. Cuando Obama dice que lo cambiaremos, no tenemos nada claro qué es el que cambiaremos. Las instituciones financieras, que son sus mayores contribuidores, piensan que él ya está bien. Rebelion
Antonio Pérez Collado. El ansiado triunfo de la sección española de fútbol en la reciente Eurocopa no podía llegar en mejor momento. Ha sido como un bálsamo que calma todas las dolencias de la sociedad española. De haberse repetido la trayectoria habitual, la que consistía en regresar a casa sin pasar de los cuartos de final, el país podría haber sufrido otra decepción por culpa de sus costosos ídolos, viéndose expuesto al trance de despertar cualquiera de estos calurosos días con la sensación de que todo va mal: en el fútbol de selecciones no levantábamos un trofeo desde 1964, Fernando Alonso no gana una carrera, el paro se acerca peligrosamente al 11%, los precios suben dos o tres veces más que los salarios, las hipotecas cada mes son más difíciles de pagar, la UE amenaza con la jornada de las 65 horas semanales y con encerrar durante 18 meses a todo aquel trabajador inmigrante (pobre y de piel oscura, principalmente) que se encuentre en este paraíso sin los papeles en regla.
La propuesta de esta película es un intento de aproximación a la problemática del preso político en periodos de reclusión de larga duración. Este encuentro tuvo lugar el año 1974 en Cataluña el mismo día de la ejecución a garrote vil de Salvador Puig Antich, militante anarquista Rebeldemule
A lo largo de mi vida he conocido muchos cenetistas, pero mis preferencias tienen cuatro nombres: Francecs Pedra, José Peirats, Germinal Gracia, y José Ester. Gente que trataron de hacer algo muy difícil. Nada menos que estar a la altura del ideal. Continúa
Las organizaciones pro-gubernamentales LGBT, han propiciado un concepto de aceptación social, amoldado a lo que la sociedad está preparada para aceptar. No ha cuestionado el modelo heterosexista que impregna toda nuestra cultura heredada del judeo-catolicismo, fundamentada sobre la construcción política y social del patriarcado. El largo y arduo periplo que hemos atravesado los gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros, travestis y gentes de todo tipo, que no hemos conformado o querido vivir bajo la alineación heterocentrista, nos sitúan hoy en día en unas posiciones si cabe decirlo, más cómodas y menos hostiles a las agresiones y discriminaciones sociales y políticas. Esto no lo podemos poner en duda, pero si merece un análisis desde una visión que confronte con los parámetros patriarcales y heteronormativos sobre los que se cimientan la sociedad capitalista en la que vivimos.
Autor: CSOA Casas Viejas Año publicación: 2006 Duración: 72 min Sevilla, 2002, un grupo de jóvenes okupan una nave abandonada en el barrio del Pumarejo con la intención de rehabilitar el espacio y crear un centro social. Tras 5 años de okupación, el CSOA Casas Viejas es un espacio de referencia para los movimientos sociales de Sevilla, habiéndose realizado actividades culturales y sociales de todo tipo, además de servir de lugar de reunión, financiación y creación política para diferentes colectivos autónomos.Tras resistir un primer intento de desalojo en marzo de 2006, Casas Viejas se encuentra bajo amenaza teniendo que afrontar un juicio en febrero de 2007. Este video pretende resumir lo que han sido estos 5 años de okupación y lucha, así como difundir la campaña de resistencia contra el desalojo que se está llevando a cabo a día de hoy. Descargar película :: 5 años de okupacion y autogestion - CSOA Casas Viejas
La no violencia es patriarca, Zona Temporalmente Autónoma, Aniquilemos la Explotación, Camillo Berneri, seleccion de textos. Ateneo Libertario de Besos
El orden político descansa fundamentalmente en dos principios contrarios: la Autoridad y la Libertad. El primero inicia; el segundo determina. Este tiene por corolario la razón libre; aquel, la fe que obedece. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya .
Bueno, entendámonos; le digo sí a algunas de sus cuestiones y no a otras. Lo más probable es que los defensores de la anarquía o del anarquismo sean partidarios de que no haya policía, pero no de que deba prescindiese de las normas del tráfico. Yo querría empezar diciendo que el término anarquismo abarca una gran cantidad de ideas políticas y que yo prefiero entenderlo como la izquierda de todo movimiento libertario. Desde estas posiciones podríamos concebir el anarquismo como una especie de socialismo voluntario, es decir: como un socialismo libertario, o como un anarcosindicalismo, o como un comunismo libertario o anarquismo comunista, según la tradición de Bakunin, Kropotkin y otros. Estos dos grandes pensadores proponían una forma de sociedad altamente organizada, aunque organizada sobre la base de unidades orgánicas o de comunidades orgánicas. Generalmente, por estas dos expresiones entendían el taller y el barrio, y a partir de este par de unidades orgánicas derivar mediante convenios federales una organización social sumamente integrada que podría tener alcances nacionales e internacionales. Toda decisión, a todo nivel, habría de ser tomada por mayoría sobre el terreno y todos los delegados representantes de cada comunidad orgánica han de formar parte de ésta y han de provenir de la misma, a la cual han de volver y en la cual, de hecho, viven. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya .
Al principio puede parecer extraño que la cuestión del amor y todas las que le son conexas preocupen mucho a un gran numero de hombres y de mujeres mientras hay otros problemas mas urgentes, si no más importantes, que debieran acaparar toda la atención y toda la actividad de los que buscan el modo de remediar los males que sufre la humanidad. Encontramos diariamente gente aplastada bajo el peso de las instituciones actuales; gente obligada a alimentarse malamente y amenazada a cada instante de caer en la miseria mas profunda por falta de trabajo o a consecuencia de una enfermedad; gente que se halla en la imposibilidad de criar convenientemente a sus hijos, que mueren a menudo careciendo de los cuidados necesarios; gente condenada a pasar su vida sin ser un solo día dueña de si misma, siempre a merced de los patronos o de la policía; gente para la cual el derecho de tener una familia y el derecho de amar es una ironía sangrienta y que, sin embargo, no acepta los medios que les proponemos para sustraerse a la esclavitud política y económica si antes no sabemos explicarle de que modo, en una sociedad libertaria, la necesidad de amar hallará su satisfacción y de que modo comprendemos la organización de la familia. Y, naturalmente, esta preocupación se agranda y hace descuidar y hasta despreciar los demás problemas en personas que tienen resuelto, particularmente, el problema del hambre y que se hallan en situación normal de poder satisfacer las necesidades mas imperiosas porque viven en un ambiente de bienestar relativo. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya.
Antes de dejar vuestras montañas, siento la necesidad de expresaros una vez más, por escrito, mi gratitud profunda por el recibimiento fraternal que me habéis hecho. ¡No es maravilloso que un hombre, un ruso, que hasta ahora os era desconocido, ponga el pie en vuestro país por vez primera y se encuentre rodeado de centenares de hermanos! Este milagro no podría realizarse hoy más que por la Asociación Internacional de Trabajadores, por la sola razón de que únicamente ella representa la vida histórica, la poderosa fuerza creadora del porvenir político y social. Los que están unidos por un pensamiento vital, por una voluntad y por una gran pasión común, son realmente hermanos, aun cuando no se conocen. Continua gracias a la Federación Anarquista Uruguaya .
Jornadas Revolución Libertaria. Madrid, septiembre 06 Día 19: La segunda jornada sobre la Revolución Libertaria en el Ateneo de Madrid trató la historia y la vigencia de "La Pedagogía Libertaria" www.menorialibertaria.org
Pensamiento 
El origen de este libro es la reacción de algunas personas y grupos de Valencia contra la película “Salvador”, una provocación tanto más efectiva porque venía a incidir en uno de los puntos más débiles tanto de los individuos atomizados en general como, en particular, de los que se consideran anarquistas: la falta de memoria histórica, de una verdadera conciencia práctica colectiva. Resulta que el Capital venía a contarnos, con el lenguaje de los telefilmes, nuestra propia historia. Un insulto que ponía de manifiesto que, a esas alturas, mucha gente que se dice libertaria y autónoma no sabía gran cosa de las corrientes históricas de las que se pretende continuadora.
La Bibliothèque du CIRA recueille y se reunió con una disposición tous tipos de documentos sur le mouvement, l'histoire et les Idées dans anarchistes Toutes les Langues.